Mas porque a saga Crepúsculo tem feito tanto sucesso?

Seria pela questão óbvia de ser um filme romântico que recria os dilemas amorosos de Romeu e Julieta, em que a mocinha tem de enfrentar milhares de obstáculos para ficar com o seu amado?

Não. Penso que a questão é mais profunda que isso.

Dilemas humanos na Saga Crepúsculo

No primeiro filme conhecemos Bella, uma adolescente vivendo crises típicas de sua idade e agravadas pelo fato de ter que ir morar com seu pai por um tempo numa cidade fria em que o sol nunca aparece.

Bella se identifica com o lugar que parece retratar um pouco do seu estado de espírito, já que ela é séria e não se identifica com as pessoas de sua idade no colégio.

Neste início, já podemos pensar numa tentativa de aproximação que Bella faz do masculino, representado pelo seu pai, aproximação esta que é difícil e cheia de dilemas no início, apesar de sentirmos que há muito afeto entre eles. Bella conhece Edward no colégio.

O rapaz vampiro fica muito assustado com o cheiro de Bella e desaparece por um bom tempo do colégio. Seu corpo todo é frio e ele é intensamente pálido. Seu olhar não tem brilho, é opaco.

O que podemos pensar até esse instante?

E que tipo de dilema humano o filme nos apresenta desde já?

Se pensarmos que Edward, o rapaz vampiro, exerce uma intensa atração sobre Bella, assim como ficamos absolutamente atraídos por histórias vampirescas, podemos pensar que Edward, com sua força, extrema velocidade e, principalmente, com sua imortalidade, representa tudo o que é não humano.

Edward não precisa se deparar com as questões vitais com as quais nós humanos temos de nos deparar todos os dias desde que nascemos: a dor, o envelhecimento, a morte, as tragédias humanas, as perdas, enfim, tudo o que nos faz sofrer.

Entretanto, da mesma forma que Edward não pode sentir as mazelas de ser humano, também se vê impedido de sentir-se vivo, de se apaixonar, de vibrar com as boas coisas da vida.

Por isso, Edward nos dá a impressão, assim como toda a sua família, de serem seres meio etéreos, sem expressão de vida alguma.

Mas porque nos sentimos tão atraídos por estes estados vampirescos de ser?

Seria porque eles nos apresentam a possibilidade de evitarmos lidar com todas as coisas que podem nos trazer sofrimento e dor?

Talvez sim. E apesar do filme retratar de maneira concreta esta questão dos vampiros, creio que podemos nos deparar em muitos instantes da nossa vida com estados vampirescos da nossa mente: momentos em que, tal como Edward, ficamos assustados com o cheiro da vida (representado por Bella no filme) e procuramos manter nossa mente num estado morto-vivo, onde não há pensamento, nem frustração e, portanto, transformação.

Bella, por outro lado, representa no filme, com todos os seus conflitos, crises, firmeza e paixão, o nosso aspecto humano, vivo e pulsante. É esta vida que assusta tanto Edward e que muitas vezes assusta a todos nós. Daí o desejo de nos tornarmos vampiros e não termos de nos deparar com a finitude, com o envelhecimento, com a morte e com as perdas que nos trazem tanta dor, mas também a possibilidade de crescimento.

Ao longo da saga (Lua Nova e Eclipse, os dois já lançados no Brasil), Bella irá viver momentos de intensa dúvida entre se tornar vampira ou permanecer humana. Disso parece depender sua relação com Edward.

Fica em dúvida sobre os seus sentimentos por Jacob, o menino-lobo, que a meu ver representa no filme o nosso aspecto primitivo, instintual, quente e vivo.

Então, Bella estaria vivendo conflitos entre permanecer humana ou morrer em vida, tornando-se vampira.

Ora, este não é o dilema com que todos nós temos de nos deparar o tempo todo em nossas vidas?

Uma coisa que ocorre ao longo da saga é que Bella vai transformando Edward e sua família. No primeiro filme, o clã de vampiros não se misturava com os demais alunos da escola. Ficavam sempre sozinhos e entre si. Já no terceiro filme (Eclipse), eles fazem vínculos com os demais adolescentes da escola, combinam coisas. Edward sorri mais, ganha vida, não tem tanto medo de beijar Bella e de machucá-la, como no início.

Poderíamos pensar que seus instintos, seus desejos se humanizaram e agora não oferecem tanto perigo aos demais. Ele os pode viver de forma mais livre e autêntica, algo que era impossível quando sua existência estava congelada. Mas há coisas que ele ainda não pode fazer, como, por exemplo, esquentar Bella numa noite de muito frio. Só Jacob pode fazer isso.

Neste momento, fica triste por se dar conta de suas limitações. Ora, trata-se de um movimento importante também no sentido de se humanizar, já para um vampiro, no sentido que estamos utilizando aqui, as limitações não existem. Elas são privilégio dos humanos.

Bem, não sei o que irá acontecer no último episódio da saga e confesso que estou curiosa pra saber. Mas, já posso adiantar que, diante do que tenho pensado sobre a saga, trata-se mais da incursão de Edward em seu processo de humanização e de Bella, no seu processo de conhecer aspectos congelados de si do que propriamente de quem vai virar vampiro ou não no final da história.

Finalizando…

Só pra terminar, no final do Eclipse, quando Bella parece estar decidida a se tornar vampira quando fizer dezoito anos (vejam que interessante a escolha da data, já que este é um momento que marca a maioridade, ou seja, a entrada na vida adulta), Edward pergunta, culpado, se ela estaria fazendo isso só por ele e ela responde que não: que agora se dava conta de que sempre foi uma menina estranha e desadaptada, ou seja, que o mundo dos vampiros também fazia parte dela.

E termina dizendo que não gostaria de ser normal. Então, fica a seguinte questão pra se discutir no futuro: como manter a nossa singularidade, ou seja, não ser normal (no sentido de se esvair no meio da multidão), mantendo a nossa humanidade?

Em outros termos: o que nos diferencia uns dos outros e o que nos torna humanos?

Esta me parece ser uma questão crucial quando nos deitamos no divã e nos dispomos, junto de nossos companheiros viajantes (analistas ou psicólogos), a sermos quem realmente somos.

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Trata-se de uma tentativa de discriminar, a partir de vivências clínicas e quotidianas, a necessidade humana de criar uma entidade ideal que pode ser si mesmo, Deus ou um parceiro amoroso.

O que dizem os teóricos?

Freud, Klein e Winnicott apontaram em suas obras, de forma mais ou menos explícita, para o mecanismo da idealização que é natural quando o bebê começa a se relacionar com seus objetos de apego (no caso, a mãe).

No caso de Freud, ele aponta que esta idealização adviria do próprio narcisismo infantil (dos pais) que reveste a relação com o filho de uma atmosfera carregada de perfeição e de onipotência. Ele aponta que, na ausência do seio da mãe, o bebê irá criar um seio pra si,  tamanha a intolerância do pequeno humano diante das frustrações.

Mais tarde, em Psicologia das Massas retoma esta idéia numa análise mais sociológica e aponta que o humano, diante de sua extrema dependência e fragilidade, particularmente diante da morte, tem a necessidade premente de criar e de acreditar em algo maior, onisciente e onipresente, quer seja em Deus, na Ciência ou em si mesmo.

Klein também aponta em seu livro Amor, Culpa e Reparação que a criança tem uma necessidade inata de acreditar num ser onipotente, para protegê-la de sua fragilidade humana.

Klein fala ainda que a idealização é um mecanismo de defesa que criamos para evitar entrar em contato com o nosso ódio diante do objeto, ódio este provocado, segundo ela, pela pulsão de morte inata em todos nós e pela frustração provocada no encontro com o outro.

Por fim, Winnicott lança mão da idéia de uma mãe suficientemente boa que irá encarnar para o bebê toda a idéia de perfeição e apresentar a ele o seio no exato momento em que ele o deseja, dando ao bebê a sensação dele próprio ter criado o seio. Chama isso de momento de ilusão.

Necessidade humana pelo ideal…

Vejam, então, que todos eles apontam para a necessidade humana de manter alguns ideais dentro de si.

Este anseio pelo ideal, se por um lado torna possível o apaixonamento, a criação de belíssimas obras de arte e as utopias e anseios por um mundo melhor, por exemplo, pode complicar e muito a nossa vida no dia a dia.

Por quê? Porque na realidade mesmo, todos nós e os nossos objetos de apego (dito de outro modo, as pessoas que gostamos), assim como a própria realidade,  são falhos e nos frustam em muitas ocasiões.

A intolerância ao objeto frustrante (família, parceiro amoroso, professor, analista, etc.) anda conjuntamente com a idéia, muitas vezes mantida com muito custo, de que há um objeto ideal que, este sim, poderá suprir toda a falta e carência humana.

Mas será que este objeto

realmente existe?

De fato, por ser ideal, como o nome mesmo já diz, ele não existe. Só existe dentro da nossa cabeça!

Assim como numa relação amorosa: na medida em que conhecemos mais o outro, e nós mesmos na companhia deste outro, descobrimos aspectos que não são tão bonitinhos como esperávamos!

Então, o grande desafio é conseguirmos manter nosso amor em contato com o nosso ódio e frustração e suportar sentir tudo isso pela mesma pessoa!

Klein chama esta vivência de Posição Depressiva!

É só podendo vivenciar sentimentos contraditórios pela mesma pessoa que conseguiremos expandir nossa mente e nossa capacidade de sentir e de simbolizar, assim como ficaremos mais tolerantes conosco e com o outro pelas nossas humanidades e imperfeições…

Abraços

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Antes do início do filme, notei que a sala estava repleta de adolescentes agitados, intensos e falantes e confesso que, num primeiro momento, toda aquela algazarra me incomodou um pouco. Então pensei: será que este é mais um daqueles filmes  tipo High School Music…?

Mas a surpresa foi muito positiva…

O filme…

O filme começa despretencioso e retrata os conflitos de dois adolescentes irmãos, um mais velho e o outro no início da adolescência, vivenciando um intenso conflito familiar provocado pelo fato do pai deles se divorciar da esposa pra ficar com um rapaz, seu orientando de pesquisa.

Mano, o personagem principal, é um adolescente cheio de recursos e de vida que se lança rumo às descobertas, agradáveis e dolorosas, que espera a todos nós que nos lançamos para viver de verdade: encontros e desencontros, frustrações com os pais idealizados da infância, a descoberta deliciosa da sexualidade e a possibilidade de se vivenciar verdadeiros encontros afetivos, que ele vive principalmente com seu professor de violão e sua colega de escola.

Encontros marcantes…

Em uma bonita passagem do filme quando Mano está triste e frustrado pelas dificuldades que está enfrentando na escola e em casa, seu professor de violão diz à ele que, se quiser de fato aprender a tocar (a arte da vida) precisa se lançar e escolher o seu caminho, algo que só ele pode fazer… Quem vai ditar o ritmo e a melodia será ele mesmo!

Outro personagem marcante no enredo é o professor de física que ensina aos jovens, de forma apaixonada e afetiva, a conhecerem os mistérios do Universo…de fora e de dentro. Tendo se envolvido com uma aluna, é expulso da escola. Entretanto, os próprios adolescentes pedem que ele volte, já que parece ser um dos únicos professores que se identifica com os jovens e ensina com paixão!

Bem, saindo do cinema fiquei inundada de vitalidade e de uma sensação gostosa de estranhamento diante do mundo, algo que penso que o adulto vai perdendo em sua trajetória e que o adolescente vivencia de forma intensa. E pensei: como fazer pra tentarmos manter dentro de nós este olhar adolescente diante da vida, sem perdermos a “adultez” no enfrentamento dela? Seriam coisas contraditórias e impossíveis de coexistir dentro de nós?

Então, fiquei pensando também que a questão não é o que quer o adolescente, mas o que fazemos com o nosso lado adolescente que dormita dentro de nós?

O que quer o adolescente em cada um de nós?

Penso que este aspecto adolescente representa um desejo de viver intensamente as coisas, de “pagar pra ver”, de se arriscar e de se lançar pra vida, não sem medo e sem angústias, é claro!

Acho que o que o adolescente deseja (e também o adolescente que há em cada um de nós) é alguém que não tema estar verdadeiramente próximo dele, que estabeleça de fato uma relação verdadeira e intensa, sem máscaras.

Alguém que não tema conversar de assuntos difíceis, mas que também consiga permanecer em silêncio quando as palavras só serviriam pra distrair e aliviar a angústia, que precisa ser vivida.

Alguém que suporte ser odiado e que não precise fazer nada pra reverter isso naquele exato momento. Que suporte simplesmente fazer companhia ao ódio e à dor. Isso parece simples, mas não é!

Então, aos poucos o adolescente (e cada um de nós) irá descobrir que estes encontros e desencontros fazem parte da vida e que perdoar as pessoas e nós mesmos por vivermos este turbilhão de sentimentos faz crescer e ampliar nossa capacidade de viver e de fazer escolhas.

Ele também poderá descobrir que o melhor companheiro pra sua jornada nesta vida é a sua própria mente e tudo o que dentro dela: obras de arte, músicas melodiosas e barulhentas, amor e ódio.

Espero que todos possam se deixar impactar por este filme e por tantos outros que nos lembram que estamos vivos!

Abraços a todos

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Neste ano serão oferecidos dois grupos de estudo:

Estudos sobre Freud:

Este estudo tem como propósito enfocar  a trajetória e o desenvolvimento da ciência psicanalítica através do estudos dos casos clínicos freudianos e resgatar a atualidade de suas idéias na prática clínica atual.

Estudo sobre Melanie Klein:

Este grupo  tem como propósito conhecer os fundamentos da clínica kleiniana através de leituras sistemáticas nas obras da própria autora.

Será voltado pra estudantes dos últimos anos de graduação em Psicologia e profissionais da área que já tenham tido algum contato com as obras.

Como funcionam estas atividades?

Estas atividades  serão desenvolvidas através de leituras conjuntas  das obras, feitas no próprio grupo e discussão. Por isso, não se trata de um curso rápido sobre Psicanálise e sim de encontros de discussão.

Inscrições:

Para participar, o interessado deve entrar em contato pelo telefone (16) 3024 1686 e agendar uma entrevista com a coordenadora dos grupos.

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Assim, o Código de Ética do Psicólogo é bastante claro ao dizer que tudo o que é conversado durante os atendimentos é absolutamente sigiloso (Art. 9º.).

A quebra do sigilo só ocorrerá quando o paciente relatar um fato delituoso (feito por ele) ou situações que tragam prejuízo para si próprio ou para terceiros (por exemplo, quando há risco de suicídio ou homicídio).

No caso de crianças e adolescentes atendidos, só será revelado em conversas com os pais ou familiares informações absolutamente necessárias para o bem-estar do paciente atendido.

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Entretanto, podemos ressaltar que a psicoterapia traz à pessoa, ao longo do tempo de trabalho, uma maior possibilidade de reflexão e de consciência em relação a si e a sua própria vida.

As suas escolhas passam ser feitas de forma mais consciente e refletida e ela passa a adquirir uma maior capacidade de se autoperceber, podendo refletir sobre seus próprios sentimentos e percepções.

Ainda, a psicoterapia auxilia o paciente a encontrar recursos em si próprio para dar conta da realidade e das suas angústias, podendo viver de forma mais livre e criativa.

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Por se tratar de questões muito complexas e delicadas que envolvem a mente, os sentimentos e padrões de comportamentos construídos ao longo da vida, normalmente o tratamento é longo e irá depender de uma série de fatores.

Assim, é importante que o paciente, ao procurar uma psicoterapia, possa ter em mente que o tratamento trará mudanças visíveis e substanciais em termos de qualidade de vida, mas que estas mudanças virão ao longo do tempo e não de uma hora para outra.

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Normalmente, o psicólogo trabalha com um “piso” (valor mínimo) e um “teto” (valor máximo da sessão). Dentre deste intervalo, é comum que haja possibilidade de negociação, algo que deve ser feito nas entrevistas iniciais.

E o que interfere na definição destes valores mínimo e máximo?

É comum que psicólogos com muitos anos de formação e extremamente experientes tenham valores de sessões mais elevados, o que não significa que não haja possibilidade de negociação.

Por outro lado, ha vários profissionais com menos anos de experiência que buscam aprimorar-se investindo em sua formação teórica e prática e que, apesar de não cobrarem valores tão altos, são habilitados a oferecer um atendimento de ótima qualidade.

Outro fator que interfere no valor é o intenso investimento que o profissional deve fazer em sua formação clinica, participando de supervisões, seminários clínicos, congressos e grupos de estudos.

Por fim, o Conselho Federal de Psicologia prevê uma tabela de preços que regula os valores das sessões de psicoterapia. Desta forma, o psicólogo que atende por um valor inferior ao limite mínimo estipulado pelo CFP está sujeito a penalidades legais, por descumprir uma norma legal.

Uma prática comum entre os psicólogos é reservar um número de horários para atender a um preço mais acessível aquelas pessoas que realmente não tem condições de pagar o valor integral de uma sessão.

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O mais importante na escolha pelo profissional que irá atendê-lo, é que você possa se sentir a vontade e confiante com a pessoa, independente se o profissional é homem ou mulher.

Grande parte do tratamento irá ocorrer baseado no alto grau de confiança e segurança que você deposita no profissional e, por isso, é muito importante que você opte por alguém com quem você se sinta seguro e confiante.

Assim, é importante que você tenha um contato inicial com o profissional para que possa conhecê-lo e avaliar como se sente no contato com ele.

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